摘要：兵團(tuán)精神源自兵團(tuán)人屯墾戍邊的長期實(shí)踐，承載著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊疆治理智慧。新時代大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，對提升兵團(tuán)基層干部基層治理能力，鞏固邊疆治理具有重要意義。推進(jìn)兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神具有理論認(rèn)知與實(shí)踐引領(lǐng)價值，其中蘊(yùn)含的事關(guān)個體身心發(fā)展和思想政治教育的關(guān)鍵因素（“知、情、意、行”），構(gòu)成了兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的內(nèi)生動力機(jī)制，同時以治理實(shí)踐為基，筑成了兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神的共生發(fā)展機(jī)制。故可通過深化理性認(rèn)知、建立情感體系、鑄牢意志品質(zhì)、構(gòu)建行動方案，激勵兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神，推動基層治理向新發(fā)展，持續(xù)鞏固兵團(tuán)的功能作用，深化邊疆治理。
關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神；基層干部；共生發(fā)展；邊疆治理
兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)人在長期屯墾戍邊實(shí)踐中鍛造而成的精神力量，以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為核心要義，承載著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊疆治理智慧，是新時代兵團(tuán)履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的精神旗幟。習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆[1]。兵團(tuán)基層干部作為政策落地“最后一公里”執(zhí)行者，是聯(lián)結(jié)兵團(tuán)使命與群眾需求的紐帶，兼具服務(wù)者與引領(lǐng)者的雙重職能，其內(nèi)嵌的忠誠底色、擔(dān)當(dāng)品格與創(chuàng)新特質(zhì)，與兵團(tuán)精神蘊(yùn)含的家國情懷、奉獻(xiàn)精神與開拓意志高度契合。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神是其履職盡責(zé)的題中之義。
在新時代黨的治疆方略縱深推進(jìn)背景下，如何將兵團(tuán)精神轉(zhuǎn)化為扎根邊疆、服務(wù)群眾、強(qiáng)化治理的行動效能，既是傳承兵團(tuán)精神的理論命題，更是夯實(shí)邊疆長治久安根基的實(shí)踐課題。目前，學(xué)界對兵團(tuán)精神的研究多聚焦歷史溯源、內(nèi)涵、價值等[2]，近來已有學(xué)者關(guān)注到弘揚(yáng)兵團(tuán)精神需準(zhǔn)確把握兵團(tuán)精神的主體和客體，重視主體的主觀能動性在弘揚(yáng)兵團(tuán)精神中的關(guān)鍵作用[3]，也有學(xué)者聚焦主體邏輯，以“人”的主體性強(qiáng)化兵團(tuán)精神具象化滲透[4]，致力于做到范圍全覆蓋。盡管如此，聚焦某一確定主體展開價值確證和方法建構(gòu)的研究尚顯不足，特別是針對兵團(tuán)基層干部這一事關(guān)兵團(tuán)功能作用發(fā)揮、職責(zé)使命履行的關(guān)鍵主體如何通過具體行動機(jī)制將精神力量轉(zhuǎn)化為治理效能的理論探討還比較薄弱。故本文立足兵團(tuán)基層干部這一特定群體，明確其踐行兵團(tuán)精神的價值意蘊(yùn)，揭示行動機(jī)制與實(shí)踐路徑，以期為鍛造新時代好干部、提升邊疆治理新效能提供理論支撐與實(shí)踐參照。
一、兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的價值意蘊(yùn)
兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在屯墾戍邊、長期建疆的實(shí)踐中形成的[5]，指引兵團(tuán)基層干部在新時代新要求下更加堅(jiān)定地扎根邊疆、建設(shè)邊疆。出于理論與實(shí)踐的雙重需要，有必要深刻闡明兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的價值意蘊(yùn)。
（一）理論認(rèn)知價值：全面描繪兵團(tuán)基層干部的角色畫像
馬克思主義認(rèn)為，人是歷史的創(chuàng)造者，是社會活動的主體。人的主體性突出表現(xiàn)為對自我的認(rèn)知，基層干部需要深刻認(rèn)識自身作為基層工作者的職責(zé)和使命。在大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的時代語境中，兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神，強(qiáng)化身份認(rèn)同，重構(gòu)職業(yè)角色，鑄牢理想信念十分緊迫且必要。
1.堅(jiān)守政治使命踐行者的職能本分
鮮明的政治性是兵團(tuán)精神的本質(zhì)屬性[5]，為兵團(tuán)基層干部的治理實(shí)踐錨定了政治遵循。在邊疆治理與基層治理疊加的實(shí)踐場域中，兵團(tuán)基層干部不僅是政策執(zhí)行者，更是中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗(yàn)在邊疆的直接承載者。這種身份的雙重性決定了其職能本分絕非簡單的“事務(wù)性履職”。當(dāng)前基層工作中，部分干部雖能完成基礎(chǔ)性行政事務(wù)，但存在角色定位泛化傾向，亟需以兵團(tuán)精神為價值坐標(biāo)，超越工具化、碎片化的行政事務(wù)邏輯，在邊疆治理和基層建設(shè)的復(fù)雜實(shí)踐中始終錨定政治初心。新時代傳承兵團(tuán)精神，直指兵團(tuán)基層干部對核心職能的堅(jiān)守，特別是對“兵”的政治屬性的再確認(rèn)，始終維護(hù)兵團(tuán)“穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)”的根本定位，成為新時代黨的治疆方略最堅(jiān)定的執(zhí)行者。
2.回歸兵團(tuán)基層治理者的工作本質(zhì)
突出的實(shí)踐性是兵團(tuán)精神的基本特質(zhì)，為兵團(tuán)基層干部履職盡責(zé)提供了行動指南。兵團(tuán)作為黨政軍企合一的特殊組織，決定了兵團(tuán)基層干部的工作本質(zhì)是以政治性為根本、以維穩(wěn)戍邊為核心、以組織動員優(yōu)勢為依托的復(fù)合型治理實(shí)踐。當(dāng)前，兵團(tuán)基層干部的工作范疇已延伸至鄉(xiāng)村振興、生態(tài)治理、兵地融合等領(lǐng)域，部分干部在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命間存在價值排序模糊，甚至出現(xiàn)弱化組織優(yōu)勢和動員能力的傾向。新時代傳承兵團(tuán)精神，有利于從使命認(rèn)知層面強(qiáng)化兵團(tuán)基層干部“民”的職能認(rèn)同與“兵”的身份自覺，使其自覺回歸兵團(tuán)治理者的工作本質(zhì)，以更高站位把握新時代黨中央對兵團(tuán)的戰(zhàn)略定位，在維穩(wěn)戍邊、推進(jìn)區(qū)域發(fā)展中始終堅(jiān)守“服務(wù)大局”的遠(yuǎn)見卓識，更加自覺地扛起維護(hù)國家主權(quán)、保障邊疆安全、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的歷史重任。
3.彰顯兵團(tuán)文化弘揚(yáng)者的行者本色
兵團(tuán)基層干部的職能演進(jìn)從初創(chuàng)時期的“軍墾指導(dǎo)員”到改革開放后的“團(tuán)場連隊(duì)復(fù)合型干部”，直至新時代鍛造的“黨政軍企合一特殊體制踐行者”，始終在彰顯“兵”的政治屬性的同時賡續(xù)著兵團(tuán)文化。兵團(tuán)基層干部承載的紅色基因與軍墾傳統(tǒng)，為其身份認(rèn)同與價值認(rèn)同奠定了歷史根基，但在面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊與多元文化交織時，部分干部的綜合履職能力與文化自覺意識顯得較為薄弱，亟需主動理解兵團(tuán)文化，從中汲取智慧，服務(wù)邊疆治理。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的核心和靈魂，熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取是兵團(tuán)文化的優(yōu)秀品質(zhì)[5]。兵團(tuán)基層干部在邊疆治理中踐行兵團(tuán)精神，將深刻詮釋兵團(tuán)文化“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)智慧與“守土盡責(zé)”的擔(dān)當(dāng)作為，推動兵團(tuán)基層干部既成為國家主權(quán)的堅(jiān)定守護(hù)者，更擔(dān)當(dāng)兵團(tuán)文化的基層傳播者，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識。
（二）實(shí)踐引領(lǐng)價值：在邊疆治理中具象化兵團(tuán)精神
黨的屯墾戍邊理論指引和指導(dǎo)兵團(tuán)事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，為兵團(tuán)精神提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐載體[6]，賦予了兵團(tuán)精神實(shí)踐引領(lǐng)價值。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神不僅可以深化主體的理論認(rèn)知，而且能促進(jìn)主體性力量的釋放，將兵團(tuán)精神的豐富內(nèi)涵外化為興邊安民實(shí)踐。
1.協(xié)調(diào)“維穩(wěn)戍邊”與“民生建設(shè)”的職能融合
兵團(tuán)基層干部是兵團(tuán)隊(duì)伍中的骨干，是維穩(wěn)戍邊事業(yè)的中堅(jiān)力量，是民生建設(shè)的直接推動者。在邊疆治理中，兵團(tuán)基層干部既要提升“兵”的能力，彰顯“軍”的屬性[7]，又要切實(shí)為民謀利，做好民生建設(shè)。當(dāng)前，兵團(tuán)基層干部仍存在戍邊本領(lǐng)恐慌和專業(yè)發(fā)展能力不足等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。新時代弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為破解這些挑戰(zhàn)提供了實(shí)踐指南?！盁釔圩鎳?、艱苦創(chuàng)業(yè)”的奮斗品格要求兵團(tuán)基層干部將戍邊實(shí)踐視為終身事業(yè)而非過渡性崗位，在邊疆治理實(shí)踐中錘煉成維穩(wěn)處突的行家里手；“無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”的創(chuàng)造底色與扎根群眾、推進(jìn)民生建設(shè)的實(shí)踐智慧相結(jié)合，既夯實(shí)了兵團(tuán)基層干部的政治素養(yǎng)、戍邊本領(lǐng)和奮斗品格，更指引其創(chuàng)造性地推進(jìn)智慧邊防建設(shè)，切實(shí)改善民生福祉，使人民群眾成為安居樂業(yè)的受益者。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神，不僅具有價值引領(lǐng)作用，更催化了制度創(chuàng)新，為邊疆地區(qū)破解“安全悖論”與發(fā)展困境提供了中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣本。
2.優(yōu)化“兵地融合”與“文化潤疆”的行動邏輯
兵團(tuán)功能作用的發(fā)揮離不開兵團(tuán)基層干部在邊疆治理中的躬身實(shí)踐。作為國家主權(quán)空間與多民族社會空間的疊加場域，邊疆既需要剛性安全邊界的物理防護(hù)，又依賴柔性文化紐帶的價值凝聚，因此兵團(tuán)基層干部不僅要做維穩(wěn)戍邊的先鋒隊(duì)，更要促進(jìn)兵地融合發(fā)展，推動文化潤疆，鑄牢中華民族共同體意識。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神，能將“無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”的精神基因轉(zhuǎn)化為兵地融合發(fā)展和文化潤疆的創(chuàng)造性動能。例如，在促進(jìn)兵地融合發(fā)展過程中，兵團(tuán)基層干部建立聯(lián)席會議制度，共建基礎(chǔ)設(shè)施、共治生態(tài)環(huán)境、共享發(fā)展成果；在推進(jìn)弘揚(yáng)兵團(tuán)文化時，兵團(tuán)基層干部帶頭挖掘紅色歷史、整理老兵口述史，組建雙語故事團(tuán)，將兵團(tuán)故事融入校園課堂和社區(qū)活動，使兵團(tuán)精神轉(zhuǎn)化為群眾可感可及的文化符號。兵團(tuán)基層干部促進(jìn)兵地融合發(fā)展、推進(jìn)文化潤疆事業(yè)，印證了“行動即傳播”的命題，即當(dāng)兵團(tuán)基層干部以“行者”姿態(tài)嵌入兵地融合、文化潤疆實(shí)踐場景時，其示范行為本身就成了兵團(tuán)精神活態(tài)傳承的媒介，既能強(qiáng)化“大熔爐”和“示范區(qū)”功能，又能為邊疆文化生態(tài)和兵地融合發(fā)展注入新的生命力。
3.締造“邊疆穩(wěn)固”與“富民興疆”的共生格局
兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的深層價值在于通過治理實(shí)踐締造“邊疆穩(wěn)固”與“富民興疆”的共生格局。這種共生性并非簡單的功能疊加，而是以兵團(tuán)精神為紐帶，將安全治理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生建設(shè)納入統(tǒng)一行動框架的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，在推動戍邊惠民時，兵團(tuán)基層干部通過“邊民互助組+民兵聯(lián)防隊(duì)”的組織形式，既能強(qiáng)化邊境巡邏防控的物理屏障，又能以共守邊疆的集體行動培育群眾的家國認(rèn)同。南疆某團(tuán)場在沙漠邊緣打造“綠色長城”，引導(dǎo)群眾種植既能防風(fēng)固沙又具經(jīng)濟(jì)價值的紅柳、梨樹、棗林，使生態(tài)治理成為守土盡責(zé)的物質(zhì)載體與共同富裕的民生依托。這一共生格局的生成，本質(zhì)上源于兵團(tuán)精神驅(qū)動下的“治理—認(rèn)同”雙向建構(gòu)。兵團(tuán)基層干部在基層治理實(shí)踐中，既不斷探索適合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹卫砟Ｊ?，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施、拓寬就業(yè)渠道，夯實(shí)邊疆穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，又以實(shí)際行動深化自身對兵團(tuán)精神的認(rèn)同，潛移默化影響和帶動職工群眾認(rèn)同與踐行兵團(tuán)精神，有效凝聚人心，不斷鞏固邊疆穩(wěn)定。兵團(tuán)基層干部的行動超越了單一維度的維穩(wěn)或發(fā)展，轉(zhuǎn)而通過以發(fā)展筑牢安全、以安全護(hù)航發(fā)展的邏輯閉環(huán)，將邊疆社會的物理空間防御升華為人心向背的精神長城。
二、兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的行動機(jī)制
行為的外化源自內(nèi)部動力的驅(qū)動，并促使主客體彼此作用，共生發(fā)展。故兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的行動機(jī)制由動力機(jī)制和二者共生發(fā)展機(jī)制建構(gòu)而成。
（一）兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的動力機(jī)制
“知、情、意”是人類心理活動的3種基本形式，心理活動又指導(dǎo)人的實(shí)踐活動“行”的開展[8]。因此兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的要點(diǎn)之一就是以認(rèn)知為起點(diǎn)，貫穿情感和意志，影響行為選擇，行為選擇又進(jìn)一步深化“知、情、意”，最終做到知行一致。
1.“知”：筑牢思想根基的認(rèn)知認(rèn)同階段
“知”是“行”之始。兵團(tuán)基層干部學(xué)習(xí)領(lǐng)悟兵團(tuán)精神，筑牢思想根基，需從初步感知到理性深化，進(jìn)而達(dá)成認(rèn)同。一是因?yàn)槿耸抢硇源嬖?，兵團(tuán)基層干部可基于理性判斷來認(rèn)知兵團(tuán)精神，進(jìn)而建立與身份認(rèn)同相契合的理論關(guān)聯(lián)；二是在于兵團(tuán)精神以政治性、思想性、價值性、發(fā)展性的基本特性[5]，建構(gòu)了兵團(tuán)基層干部身份認(rèn)同和職業(yè)發(fā)展的成長畫像，滿足了兵團(tuán)基層干部多維發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。這里的“關(guān)聯(lián)”與“建構(gòu)”代表習(xí)得兵團(tuán)精神的價值要義和本質(zhì)內(nèi)涵等知識，是認(rèn)同兵團(tuán)精神于己的發(fā)展意義和對精神世界的重塑價值。對兵團(tuán)精神價值的認(rèn)同，激發(fā)兵團(tuán)基層干部反思自己的職業(yè)態(tài)度和工作方式，催生盡善盡美的基層工作情感，形成踐行的堅(jiān)定意志，促進(jìn)“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。
2.“情”：深化守邊護(hù)疆的情感共鳴階段
“知”之深，則“情”之切。經(jīng)由對兵團(tuán)精神的認(rèn)知發(fā)展而來的治理情感，不僅是兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的第二個心理環(huán)節(jié)，更是認(rèn)同兵團(tuán)精神的關(guān)鍵。“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”是兵團(tuán)基層干部熱愛邊疆、守邊護(hù)疆的外顯，具有強(qiáng)烈的情感感召力，能夠激發(fā)兵團(tuán)基層干部對邊疆治理實(shí)踐的執(zhí)著、敬畏與擔(dān)當(dāng)。兵團(tuán)基層干部因共情兵團(tuán)精神所傳遞的情感，故能密切聯(lián)系其他基層工作者，在“知、意、行”上被影響，催生積極向上的思維品質(zhì)和實(shí)踐品格，進(jìn)而以身作則，于基層治理中，以專業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度等個體性要素引發(fā)職工群眾的情感共鳴，形成鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，促進(jìn)兵團(tuán)基層干部與職工群眾達(dá)成跨主體深層對話，實(shí)現(xiàn)對兵團(tuán)精神的情感遷移和情感認(rèn)同。
3.“意”：淬煉精神品格的意志調(diào)節(jié)階段
“情”之切，則“意”更堅(jiān)。意志作為隱性力量，在兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性中介作用，它既是干部認(rèn)知與情感的內(nèi)在反映，也調(diào)節(jié)著個體的外在行為。從認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化依賴于意志驅(qū)動，其堅(jiān)定程度直接決定行為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)效度。當(dāng)兵團(tuán)基層干部面臨治理沖突、動機(jī)博弈或情感矛盾時，唯有憑借堅(jiān)韌意志方能克服干擾，在多元動機(jī)中錨定正確方向，才能最終作出符合政治信念與職業(yè)準(zhǔn)則的行為選擇。具體而言，兵團(tuán)精神的踐行本質(zhì)是意志力的持續(xù)淬煉，即干部通過逆境中的堅(jiān)守，在處理邊疆治理難題時積極創(chuàng)新、主動堅(jiān)守，自覺抵制功利誘惑，將精神認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動自覺。這一過程既鍛造了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的精神品格，更通過調(diào)節(jié)個人理想與戍邊事業(yè)的關(guān)系，使政治定力與職業(yè)信念貫穿行為全程，從而保障治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4.“行”：彰顯擔(dān)當(dāng)作為的動作執(zhí)行階段
“意”更堅(jiān)，則“行”篤定?！靶小笔侨说膬?nèi)在精神和意志品質(zhì)的展現(xiàn)過程，是擔(dān)當(dāng)作為的動作外顯。兵團(tuán)基層干部對兵團(tuán)精神的踐行不僅在于認(rèn)知層面的理解與情感層面的認(rèn)同，更在于意志驅(qū)動下的實(shí)踐外化。這種外化，非單向的價值投射，而是構(gòu)成了一個辯證回路，即“行”是“知、情、意”統(tǒng)合作用的價值確證與顯性表達(dá)，“行”又作為關(guān)鍵的反饋機(jī)制，持續(xù)反哺并重構(gòu)個體認(rèn)知圖式、深化情感聯(lián)結(jié)、淬煉意志品質(zhì)。兵團(tuán)精神激勵每一位兵團(tuán)基層干部在工作崗位上認(rèn)真實(shí)踐，在真實(shí)場景中知行合一，以行為外化增強(qiáng)兵團(tuán)精神的價值強(qiáng)度，使其轉(zhuǎn)化為個體奮斗的動力源和實(shí)踐場。這一過程實(shí)則是兵團(tuán)精神經(jīng)由干部個體的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)深度內(nèi)化，最終指向邊疆穩(wěn)定、民生福祉與基層治理現(xiàn)代化的目標(biāo)達(dá)成。因此，兵團(tuán)精神的真正“踐行”及其意義證成，必然依賴于兵團(tuán)基層干部的有效行動。缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)與形塑的所謂“認(rèn)同”，將使兵團(tuán)精神的實(shí)踐效能與價值強(qiáng)度懸置，背離其激勵奮斗、指導(dǎo)行動的初衷。
（二）兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神共生發(fā)展機(jī)制
兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神不僅依托“知、情、意、行”的內(nèi)在動力機(jī)制，也以邊疆治理實(shí)踐為中介構(gòu)成了兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神共生發(fā)展機(jī)制。兵團(tuán)精神豐盈于兵團(tuán)基層干部的治理實(shí)踐，又在實(shí)踐中影響兵團(tuán)基層干部，故二者以實(shí)踐為中介互促共生。
1.兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神的共生發(fā)展以邊疆治理實(shí)踐為中介
兵團(tuán)精神并非懸浮于歷史與實(shí)踐之上的抽象理念，而是深植于兵團(tuán)人屯墾戍邊的具身實(shí)踐之中，并在此實(shí)踐中不斷豐盈，從而構(gòu)成了引領(lǐng)新時代兵團(tuán)基層干部職業(yè)發(fā)展的核心價值坐標(biāo)。馬克思關(guān)于“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受到‘物質(zhì)’的糾纏”[9]的論斷，深刻揭示了精神現(xiàn)象對物質(zhì)性實(shí)踐的根本依賴性。循此認(rèn)識論路徑，兵團(tuán)精神也并非一種抽象的存在，而是形成于兵團(tuán)人的戍邊實(shí)踐。這種實(shí)踐立場，促使兵團(tuán)基層干部在具體的邊疆治理情境中，發(fā)展出一套扎根于實(shí)踐的地方性知識與話語體系。此過程并非被動接受，而是主體能動性的體現(xiàn)，他們在應(yīng)對治理挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，自覺激活兵團(tuán)精神作為理解自身行動與邊疆現(xiàn)實(shí)的解釋范式，并在此互動中不斷重構(gòu)和內(nèi)化，形成屬己的、與實(shí)踐相耦合的價值結(jié)構(gòu)。這種價值結(jié)構(gòu)的形塑，最終指向兵團(tuán)基層干部專業(yè)與職業(yè)在實(shí)踐中的共生演進(jìn)。
兵團(tuán)基層干部在邊疆治理中的實(shí)踐探索，亦構(gòu)成了兵團(tuán)精神具象化的核心支撐。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題”[10]。這一論斷為理解兵團(tuán)精神的存在形態(tài)提供了關(guān)鍵視角，即兵團(tuán)基層干部所內(nèi)化的兵團(tuán)精神絕非懸浮的觀念集合，而是通過具體治理實(shí)踐轉(zhuǎn)化而來的可感知的客觀實(shí)在。從精神轉(zhuǎn)化的機(jī)理來看，這一過程呈現(xiàn)出清晰的遞進(jìn)邏輯。作為觀念形態(tài)的兵團(tuán)精神，首先需要突破意識形態(tài)話語的抽象外殼，轉(zhuǎn)化為兵團(tuán)基層干部在日常治理中可操作的行動邏輯。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的理論套用，而是需要結(jié)合邊疆治理的具體情境，將“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的精神內(nèi)核拆解為矛盾調(diào)解、民生服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等具體領(lǐng)域的操作方案。在此基礎(chǔ)上，這些操作性話語又會經(jīng)過干部個體的知識儲備、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理性思考的二次加工，最終沉淀為穩(wěn)定的認(rèn)知框架，成為指導(dǎo)后續(xù)行動的內(nèi)在準(zhǔn)則。
這一轉(zhuǎn)化過程揭示兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神的共生發(fā)展始終依賴于邊疆治理實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)土壤。正如馬克思所言，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性[10]，兵團(tuán)基層干部對兵團(tuán)精神的理解若脫離實(shí)踐，便只能停留在概念認(rèn)知的表層，唯有通過在維穩(wěn)戍邊中守土盡責(zé)、在民族交往中化解糾紛、在兵地融合發(fā)展中探索路徑等具體實(shí)踐，才能積累起對精神內(nèi)涵的經(jīng)驗(yàn)感知，進(jìn)而觸及兵團(tuán)精神的本質(zhì)要義。這種深層領(lǐng)悟又會反向驅(qū)動行動自覺，使兵團(tuán)精神從兵團(tuán)基層干部的認(rèn)知層面真正轉(zhuǎn)化為擔(dān)當(dāng)作為的內(nèi)生動力，形成“實(shí)踐—認(rèn)知—再實(shí)踐”的螺旋上升循環(huán)。
2.兵團(tuán)基層干部與兵團(tuán)精神共生發(fā)展表現(xiàn)
兵團(tuán)基層干部對兵團(tuán)精神的踐行，本質(zhì)上是一場動態(tài)的實(shí)踐展演，存在“主—客”雙向演進(jìn)，彼此交織，呈現(xiàn)共生發(fā)展態(tài)勢。
在“主—客”維度下，兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神需從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)知。兵團(tuán)精神雖源于實(shí)踐，但其呈現(xiàn)形態(tài)并非原始的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)堆砌，而是需要認(rèn)知主體完成從感性到理性的認(rèn)知轉(zhuǎn)化。具體而言，兵團(tuán)基層干部在初始的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中，對兵團(tuán)精神形成初步的感性認(rèn)知，這種認(rèn)知尚處于碎片化、表象化階段，唯有將其置于邊疆治理的具身實(shí)踐中，通過持續(xù)的分析判斷、反思重構(gòu)，才能與兵團(tuán)精神展開“深度對話”。在此過程中，感性經(jīng)驗(yàn)升華為理性認(rèn)知，兵團(tuán)精神逐漸內(nèi)化為兵團(tuán)基層干部自身的理想信念與價值體系，最終實(shí)現(xiàn)個體精神世界的豐盈與重塑。
從“客—主”維度審視，兵團(tuán)精神需要完成從兵團(tuán)基層干部的觀念認(rèn)知到其行為實(shí)踐的外化，以釋放其現(xiàn)實(shí)力量。海德格爾指出，意識的本質(zhì)“已經(jīng)是某種東西，同時又還不是某種東西”[11]，這一論斷為理解精神的動態(tài)性提供了哲學(xué)依據(jù)。作為兵團(tuán)基層干部自我意識重要組成部分的兵團(tuán)精神，若僅停留在理性認(rèn)知層面而固化，既會限制其內(nèi)涵的進(jìn)一步豐盈，也會阻礙干部自身的成長。因此，必須將干部所建構(gòu)的兵團(tuán)精神認(rèn)知置于邊疆治理的具體場景中予以實(shí)踐外化，通過政策執(zhí)行、矛盾化解、民生服務(wù)等具體行動，使兵團(tuán)精神轉(zhuǎn)化為可感知的實(shí)踐力量，同時在實(shí)踐中不斷積累新的經(jīng)驗(yàn)，重構(gòu)干部自身的經(jīng)驗(yàn)世界。
在實(shí)踐展演的閉環(huán)中，兵團(tuán)精神與兵團(tuán)基層干部實(shí)現(xiàn)從邊疆治理場域到生活世界的滲透，達(dá)成共生發(fā)展。經(jīng)過實(shí)踐外化的兵團(tuán)精神，已不再是抽象的理論符號，而是融入兵團(tuán)基層干部豐富生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“心理加工品”。其核心內(nèi)涵雖保留原初基因，但在與個體生活實(shí)踐的交融中，衍生出更具個性化、場景化的意義，拓展了兵團(tuán)精神的意義空間。這種本質(zhì)性的創(chuàng)變，不僅推動兵團(tuán)基層干部的生活態(tài)度、實(shí)踐理念與職業(yè)認(rèn)知實(shí)現(xiàn)升維，更促使其認(rèn)知體系發(fā)生重構(gòu)。最終，兵團(tuán)精神成為干部生活世界的有機(jī)組成部分，而干部的實(shí)踐活動又不斷為兵團(tuán)精神注入新的活力，形成“精神塑造人—人發(fā)展精神”的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)二者真正意義上的共生共榮。
三、兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的實(shí)踐路徑
兵團(tuán)基層干部對兵團(tuán)精神的踐行，絕非被動地指令執(zhí)行，而是基于個體價值認(rèn)同的主動選擇與自覺行動。故應(yīng)堅(jiān)持“知、情、意、行”一體化實(shí)踐路徑，促進(jìn)兵團(tuán)基層干部實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，同時傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。
（一）深化理性認(rèn)知
兵團(tuán)基層干部踐行好兵團(tuán)精神的關(guān)鍵在于自身能夠完整準(zhǔn)確理解兵團(tuán)精神。將理論學(xué)習(xí)、能力培訓(xùn)和工作實(shí)踐進(jìn)行融合互構(gòu)，有助于兵團(tuán)基層干部深化理性認(rèn)知。
1.以理論學(xué)習(xí)提升黨性修養(yǎng)
理論學(xué)習(xí)是提升兵團(tuán)基層干部黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神需要不斷深化理論學(xué)習(xí)，多渠道、多維度強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)成效，如通過個人自學(xué)兵團(tuán)精神相關(guān)書籍，提升自身對兵團(tuán)精神的認(rèn)知水平；通過集體研讀習(xí)近平總書記關(guān)于兵團(tuán)精神、治疆方略、新疆工作等相關(guān)論述，不斷提升黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)自身對兵團(tuán)精神的理性認(rèn)知與價值認(rèn)同；通過現(xiàn)場參觀、實(shí)踐調(diào)研等方式全方位體悟兵團(tuán)精神，汲取弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的關(guān)鍵性經(jīng)驗(yàn)。
2.以能力培訓(xùn)強(qiáng)化履職盡責(zé)素養(yǎng)
兵團(tuán)精神彰顯了對兵團(tuán)基層干部政治品格、實(shí)踐本領(lǐng)、作風(fēng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)性、全面性、示范性要求，踐行兵團(tuán)精神需要全面錘煉兵團(tuán)基層干部的履職盡責(zé)素養(yǎng)。為此，可通過特色實(shí)踐活動，如專題培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、實(shí)地調(diào)研、主題討論、集體宣誓等形式，強(qiáng)化兵團(tuán)基層干部熱愛祖國的政治信念、無私奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗姿態(tài)和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)其深刻對照新時代維穩(wěn)戍邊使命要求，剖析自身與模范兵團(tuán)人之間的短板及其成因，提升履職盡責(zé)能力，增強(qiáng)用兵團(tuán)精神固本強(qiáng)基的政治擔(dān)當(dāng)與示范效應(yīng)。
3.以基層工作實(shí)踐激活主體價值
踐行兵團(tuán)精神不僅是理論之需，更是行動之要，兵團(tuán)基層干部在實(shí)干中感悟兵團(tuán)精神，是深化理解兵團(tuán)精神的核心路徑。這要求兵團(tuán)基層干部必須投身于具體的基層工作實(shí)踐場景中，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生服務(wù)、矛盾調(diào)解、政策宣講、民族團(tuán)結(jié)等工作的開展，構(gòu)建與職工群眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴、價值共振的互動平臺和治理模式，強(qiáng)化自己作為維穩(wěn)尖兵、發(fā)展先鋒和融合紐帶的責(zé)任意識，推動自身實(shí)現(xiàn)政治素養(yǎng)與實(shí)踐本領(lǐng)的同步鍛煉與提升。
（二）建立情感體系
理性認(rèn)知的覺醒是兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的邏輯前提，但僅靠理性維度的認(rèn)知，并不足以確保實(shí)踐的深度與持續(xù)性，而情感的介入構(gòu)成了關(guān)鍵補(bǔ)充，有利于深化認(rèn)知并建立穩(wěn)定的踐行秩序。
1.在互動實(shí)踐中豐盈個體的情感體驗(yàn)
基層工作是以情感為紐帶的持續(xù)性勞動。在維穩(wěn)戍邊事業(yè)中，兵團(tuán)基層干部始終需以情感聯(lián)結(jié)職工群眾、凝聚戍邊合力。作為新時代維穩(wěn)戍邊的中堅(jiān)力量，兵團(tuán)基層干部的工作深刻體現(xiàn)著情感勞動的本質(zhì)屬性，情感投入的深層價值在于通過實(shí)踐積淀形成持久的精神認(rèn)同與價值歸屬。因此，兵團(tuán)基層干部既要在自我活動中厚植兵團(tuán)精神的情感體驗(yàn)，如主動參與兵團(tuán)精神主題學(xué)習(xí)、戍邊故事宣講等，更要在互動實(shí)踐中深化兵團(tuán)精神的情感烙印，如在生產(chǎn)建設(shè)、民生服務(wù)、矛盾調(diào)解等工作中與職工群眾、民族同胞等進(jìn)行情感交融，在共筑邊疆安全、共享發(fā)展成果、共促民族團(tuán)結(jié)的歷程中，不斷豐盈踐行兵團(tuán)精神的情感體驗(yàn)與記憶。
2.在遷移應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)個體向群體的情感流通
兵團(tuán)基層干部在踐行兵團(tuán)精神的個體實(shí)踐與對象性互動中，會形成原發(fā)性情感體驗(yàn)。這類體驗(yàn)會對契合自身價值偏好的選擇進(jìn)行“情感編碼”，并內(nèi)化為認(rèn)知圖式的構(gòu)成要素，成為個體精神結(jié)構(gòu)的有機(jī)部分。然而，這種個體性情感體驗(yàn)常處于隱性狀態(tài)，未能進(jìn)入群體視野，因此應(yīng)推動個體情感向群體場域的傳播，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神的集體踐行。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于兵團(tuán)基層干部要通過實(shí)踐場景的遷移，重新激活“沉淀”的情感記憶，再以個人經(jīng)驗(yàn)敘事為載體，將其完整植入群體的認(rèn)知框架與情感結(jié)構(gòu)[12]，最終觸發(fā)兵團(tuán)基層干部群體的情感共鳴，為集體踐行提供深層心理聯(lián)結(jié)。
3.在共同體內(nèi)部構(gòu)建群體的情感結(jié)構(gòu)
踐行兵團(tuán)精神的過程中涌現(xiàn)的情感共鳴，為兵團(tuán)基層干部群體構(gòu)建使命共同體提供了理論支點(diǎn)，但要將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需在共同體內(nèi)部鍛造穩(wěn)固的情感結(jié)構(gòu)。雷蒙·威廉斯曾界定，情感結(jié)構(gòu)是人們對生存環(huán)境、時代氛圍、社會風(fēng)氣等形成的共同感知與相似經(jīng)驗(yàn)的總和[13]。這一概念揭示在邊疆大地上培育的踐行兵團(tuán)精神的氛圍，本質(zhì)上正是這種情感結(jié)構(gòu)的具象呈現(xiàn)，它凝結(jié)著兵團(tuán)人（包含兵團(tuán)基層干部）對戍邊事業(yè)的集體認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)共鳴。因此可從雙重實(shí)踐維度推進(jìn)個體踐行到群體共振的躍升。一是通過兵團(tuán)基層干部在戍邊與生產(chǎn)實(shí)踐中的情感積淀，將個體體驗(yàn)升華為群體記憶；二是借助與職工群眾、民族同胞在文化潤疆與社會治理中的協(xié)同互動，推動兵團(tuán)精神從兵團(tuán)基層干部的個體生命敘事轉(zhuǎn)化為集體精神圖譜，進(jìn)而促進(jìn)精神內(nèi)核突破個體邊界，沉淀為全體兵團(tuán)人共有的“生存方式”，使使命共同體的情感聯(lián)結(jié)獲得持久的現(xiàn)實(shí)根基。
（三）鑄牢意志品質(zhì)
兵團(tuán)基層工作本身的復(fù)雜性和在兵團(tuán)精神踐行過程中所開展的治理實(shí)踐的不確定性，決定了兵團(tuán)基層干部有效踐行兵團(tuán)精神不僅需要認(rèn)知深化與情感共鳴，更需鑄就堅(jiān)定的意志品質(zhì)。
1.澄清踐行意向性
胡塞爾指出，意志是一種實(shí)踐意向性行為[14]。兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神就是一種意志驅(qū)動的意向性活動。意志雖天然蘊(yùn)含實(shí)踐意向，但實(shí)踐行為的意義感未確立，意向就難外化為持續(xù)行動。因此，確立和強(qiáng)化踐行兵團(tuán)精神的意義感，成為鑄牢兵團(tuán)基層干部踐行兵團(tuán)精神的核心環(huán)節(jié)。具體路徑有二：其一，借助外部環(huán)境的情境刺激，如軍墾博物館的沉浸式體驗(yàn)、戍邊典型事跡宣講、邊境紅色教育基地實(shí)景教學(xué)等，引導(dǎo)兵團(tuán)基層干部直觀感知踐行兵團(tuán)精神的重要意義；其二，依托內(nèi)在黨性修養(yǎng)的深層引領(lǐng)，通過自學(xué)與他育的協(xié)同發(fā)力，推動干部將踐行意義內(nèi)化為精神自覺，不斷鞏固踐行意志的內(nèi)在根基。
2.強(qiáng)化踐行意志投入
當(dāng)兵團(tuán)基層干部明晰踐行兵團(tuán)精神的意向性與意義感，理性共識的基礎(chǔ)便已奠定，但要將其轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定行為，仍需從精神共情維度持續(xù)強(qiáng)化意志投入。于個體而言，兵團(tuán)基層干部需立足治理實(shí)踐，提升踐行的能動性與情感浸潤度。同時，精準(zhǔn)診斷目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的阻滯因素，如與政績導(dǎo)向綁定的“象征性踐行”等異化形態(tài)，通過意志調(diào)節(jié)與行為強(qiáng)化破除實(shí)踐困境。在群體層面，兵團(tuán)基層干部群體應(yīng)培育踐行兵團(tuán)精神的集體自覺，通過組織系統(tǒng)性的集體意志錘煉活動，鼓勵兵團(tuán)基層干部分享意志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提供兼具操作性與適應(yīng)性的多元意志策略，推動這些策略在具體場景中遷移應(yīng)用，最終實(shí)現(xiàn)群體意志行為的優(yōu)化升級。
3.發(fā)揮意志調(diào)節(jié)作用
兵團(tuán)精神踐行成效根植于兵團(tuán)基層干部自覺意識的生成。這種意識的培育，需以過程意志的持續(xù)灌注為基底，輔以實(shí)踐成效的反思性評估，并持續(xù)發(fā)揮意志調(diào)節(jié)作用。具體而言，兵團(tuán)基層干部可通過個體自省與群體檢視相結(jié)合的方式，對照“兵”的職責(zé)內(nèi)核、新時代基層工作規(guī)范及戍邊使命要求等，對自身認(rèn)知、情感與經(jīng)驗(yàn)體系進(jìn)行批判性省察，以此實(shí)現(xiàn)踐行活動的質(zhì)性提升。同時，兵團(tuán)基層干部可通過內(nèi)在意志的能動調(diào)適與表達(dá)，在反思評價中持續(xù)優(yōu)化踐行體驗(yàn)，推動意志品質(zhì)的正向演進(jìn)，最終凝練為扎根邊疆的情感自覺與行動范式。
（四）構(gòu)建行動方案
1.在維穩(wěn)戍邊的實(shí)戰(zhàn)中內(nèi)化兵團(tuán)精神
踐行兵團(tuán)精神、提升戍邊本領(lǐng)需要扎根邊疆的系統(tǒng)實(shí)踐。兵團(tuán)基層干部可在日常治理實(shí)踐中，如連隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、兵地融合發(fā)展示范區(qū)創(chuàng)建等重點(diǎn)工作中有機(jī)嵌入兵團(tuán)精神，同時通過民兵實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練、民族團(tuán)結(jié)一家親等制度化實(shí)踐，將兵團(tuán)精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知、可踐行的具身實(shí)踐，促使自身在維穩(wěn)戍邊、基層治理實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與內(nèi)生性覺醒。這既需要干部在維穩(wěn)執(zhí)勤、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等日常工作中自覺對標(biāo)“兵”的標(biāo)準(zhǔn)，更需在處置突發(fā)事件、化解民族矛盾等復(fù)雜情境中錘煉“兵”的擔(dān)當(dāng)，使兵團(tuán)精神真正成為流淌在血脈中的職業(yè)基因。
2.在興邊富民的攻堅(jiān)中浸潤兵團(tuán)精神
維穩(wěn)戍邊與富民興疆是兵團(tuán)基層干部的雙重使命，雖任務(wù)側(cè)重不同，卻共同指向邊疆安全與發(fā)展的時代課題。兵團(tuán)基層干部需統(tǒng)籌剛性治理與柔性服務(wù)，在攻堅(jiān)實(shí)踐中深度浸潤兵團(tuán)精神，以此增強(qiáng)基層治理的實(shí)效性與價值感。在剛性治理中，強(qiáng)化組織體系建設(shè)，精準(zhǔn)落實(shí)邊境管控、生態(tài)保護(hù)等政策法規(guī)，以“兵”的紀(jì)律推進(jìn)各項(xiàng)制度落實(shí)；在柔性服務(wù)中，通過產(chǎn)業(yè)幫扶、文化潤疆、生態(tài)共治等方法，以“融”的智慧培育兵地融合發(fā)展。兵團(tuán)基層干部要于庭院炕頭傾聽民聲、在田間地頭紓解民困，讓職工群眾在共享發(fā)展成果中深化“五個認(rèn)同”，使兵團(tuán)精神成為浸潤邊疆沃土、滋養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)的精神源泉。
3.在民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中弘揚(yáng)兵團(tuán)精神
在兵團(tuán)基層干部的職責(zé)任務(wù)中，以促進(jìn)各民族交往交流交融為主的民族團(tuán)結(jié)工作，與維穩(wěn)戍邊、生產(chǎn)建設(shè)等核心任務(wù)具有同等戰(zhàn)略價值。因此，兵團(tuán)基層干部要在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，使新疆邊疆治理過程成為兵團(tuán)精神具象化傳播的生動寫照。一方面要持續(xù)強(qiáng)化政治自覺，積極營造交融互鑒氛圍，在雙語教育推廣、民俗節(jié)慶共慶、嵌入式社區(qū)建設(shè)中傳遞“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)”的精神內(nèi)核，使各族群眾切身感受兵團(tuán)人家國同構(gòu)的情感溫度；另一方面要充分發(fā)揮兵團(tuán)組織化程度高、集約化優(yōu)勢強(qiáng)的特點(diǎn)，在特色林果技術(shù)推廣、民族手工藝品牌培育、邊境貿(mào)易服務(wù)等具體領(lǐng)域，運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、市場營銷知識、法律政策專長幫助各族群眾破解發(fā)展難題，在帶動增收致富中詮釋“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的時代內(nèi)涵。
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第七師胡楊河市黨委黨校）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會
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